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佛法的目的是什么?

作者:admin

  让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。这才是最重要的。佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心,而不是一个长久平静却见不到实相的心。---宗萨钦哲 本文来自织梦

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  一般人迷失了自己,不认识环境。所以才有无量无边错误的想法、看法、做法,带来无尽的苦难。在古时候经典传到中国来,我们把佛教的目的依照经典翻译,译成「阿耨多罗三藐三菩提」,这句话翻成中文的意思是「无上正等正觉」。 本文来自织梦

  这句话要用现在的意思来诠述,就是对於宇宙人生彻底明了,真正的认识,这也就是究竟圆满的智慧。禅宗里面所谓的「父母未生前本来面目」,意思就是指的这个。真正认清楚了自己与环境,这个人我们就叫他成佛了。所以成佛,并不是成神,并不是做仙人去,成佛是说你成就圆满的智慧,对於自己、对於环境彻底明白,这就叫成佛。

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  慧学是正确的思想、正确的见解;戒学是正确的行为,是正行。诸位知道佛法教学的内容,是教给我们做一个堂堂正正的人,我们的心,我们的思想、见解、行为,都能够得到正大光明。

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  我们明白佛教教学的内容之后,我们修学要从哪里做起?这就是今天要跟诸位讲的主题了,从三皈五戒做起。这里面特别是三皈,三皈是佛把修学最高的原则、纲领教给我们。我们要想真正得到学佛的目标,也就是彻底明了宇宙人生的真相,《般若经》里面讲的「诸法实相」。

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  诸法是一切法的真实相,诸法实相就是禅宗里面讲的明心见性。说这些名词大家听得糊里糊涂,不知到是讲些什么东西,我说白一点,我们自己、我们环境的真相,这个大家容易懂得。我这样说法就是诸法实相,就是禅家讲的明心见性。

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  佛和道其实是一家的,佛道的终极思想是一致的,世界上的真理只有一条,只是阐述的方式不一样而已。

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  百川最终汇到东海,如果把东海比喻真理的归处,那么,佛和道就是两条最重要的支流。

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  道家讲究无为,认为一切都应当遵循道的法则运行,大道至简,简单到依照宇宙总则就行。道的最高境界是无极,道的本初就是什么都空空也,就是什么都没有,然后经过自然而然的变化,从无极生出太极,太极为一,一生二,而生山,三生万物。

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  道从无中来,还回无中去。最后依然回到到的本初,也就是无极,也就是空空如也。有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远。www.3651333.com,远曰反。

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  如果只是去求“心灵平静”“寂静安乐”,学习心理学就够了,不必学佛。因为这些,都只是“这一生的事情”,死亡来临之时,无论你如何的“心灵平静”,都没有意义,一定会“随业牵引”,生到地狱饿鬼畜生中都不能做主。

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  被世俗化的“佛法”,往往被人用于去求“心灵平静”,去求“健康平安”;等而下之,用来求“升官发财”。这些固然也是佛法所涵盖。却是“共于外道”之法,不是佛法的价值所在。毕竟只涉及这一世的问题。

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  解脱生死,是一切外道法不可能做到的。因此是“不共外道”“唯佛法独有”,体现佛法价值所在的修证方法。可是,这只是学佛的两大目的之一。而且并非终极目的。 织梦内容管理系统

  学佛的第二大目的,也是根本的终极目的,是“圆成佛道”。学佛人以这个目的而发愿学佛,就是发“无上菩提心”。发菩提心之后,名为“学佛”;未发菩提心的修学,名为“魔业”。因此,这是学佛的第一步,也是决定性的一步(《华严经》:“亡失菩提心,修诸善法,是为魔业”)

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  可是,圆成佛道这个目标,太过遥远。若欲真正走上成佛之道,离凡夫较近,也是“里程碑”的一关,是“开悟明心”:意识心触证到自己本自具足的“法身佛”:人人本具的真实心:第八识如来藏。

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  开悟明心之所以重要,是因为悟后就能在成佛之道上“只进不退”,若在凡夫位,从无量劫耽误至今,人家已经五十次示现成佛,自己却依旧是凡夫。因为“或进或退”的原因。所以,在凡夫位,真正的发菩提心,可以修改为:“求开悟之心”。

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  开悟明心之后,可以实修佛法,叫做“内门修行”。这是二乘人无法达到的位阶。因此,求开悟,求成佛的方法,是大乘独有,“不共二乘”之法。也是佛法最究竟的价值所在:“一切众生毕竟成佛”。 copyright dedecms

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  展开全部净空法师---所以我们学佛,目标是极乐世界,最后我们是往生极乐世界,什么时候?就在这一生。到极乐世界去干什么?去证三种不退,位不退,永远不会退到十法界做凡夫位。 织梦好,好织梦

  释迦牟尼佛,在中国历史上记载,三千多年前出生在印度,可是外国人记载的,他们的年数今年好像是二千五百五十三年,跟中国的记载差不多相差六百年。到底哪个正确?每个说法都有依据,都能拿得出证明,所以我们可以不必去做这些考古,用不着,因为它无关紧要。但是肯定的是真有其人,真有其事。在他那个时代,印度是世界上宗教之国,为什么会产生那么多宗教?我们有理由,找到答案,那就是印度人爱好禅定,每个宗教都修禅定,学术界也修禅定。从禅定里他可以突破空间维次,他能看到我们肉眼看不到的东西,他是真看到,在定中看到的,不是梦中,是定中看到的。所以这是属于现量境界,他不是推理。入同样层次的禅定,就能看到同样的世界、同样的现象,一个人入定,一个人见到,十个人入定,十个人看到,大家所看到的说出来都是一样的,可见得这不是假的。 copyright dedecms

  《无量寿经》以发菩提心,一向专念为宗,以圆生四土,迳登不退为趣。以圆生四土,它上面加了一个「圆」字,圆是圆满。这四土,你只要生一土,四土都圆满。而且生到西方极乐世界就证得三不退。阿弥陀佛在十九愿里面,清清楚楚的告诉我们,往生极乐世界皆作阿惟越致菩萨,阿惟越致就是三不退,你就圆证三不退。这是稀有难逢!要知道这桩事情是真实的,这桩事情才叫大事,遍法界虚空界,一切诸佛刹土里没有比这桩事更大 本文来自织梦

  的。我们今天有幸能够遇到,能不感恩!能不珍重!能不发心在这一生成就!那你就大错特错,没比这个事情更重要了。怎样才能去?印祖教我们,把「死」字贴在额头上,就是时时刻刻想着我就要死了。这什么意思?这是叫你放下身心世界,「发菩提心,一向专念」,教你这个。我也常说,劝勉同学,我把今天这一天做为我这一生当中在这个世间最后的一天,今天是我最后的一天,什么事情我应该做,什么事情不应该做,不就清清楚楚、明明白白!应该做的,就是发心念佛,求佛接引,其他的事情都是次要再次要的。这些次要里面,第一个次要的,帮助有缘众生,劝导他们发心念佛,这是次要的,再次要的可以放下了。必要的时候,这桩事情也能放下,先到极乐世界,到极乐世界成就之后再来不迟!这是世尊出现在世间为一大事因缘,这就是一大事因缘,我们不能不知道,不能不把这个缘分抓住。

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  所以我们学佛,目标是极乐世界,最后我们是往生极乐世界,什么时候?就在这一生。到极乐世界去干什么?去证三种不退,位不退,永远不会退到十法界做凡夫位。诸位要知道,十法界里面的六道叫内凡,三界之内的凡夫;四圣法界叫外凡,六道以外,没有出十法界的,他还是凡夫。只要用阿赖耶,他就出不了十法界。如果是凡夫,那就得认真努力,依照经教的宗趣来修行。菩提心,成佛之心,度众生的心,怎么成佛?怎么度众生?那就给你讲真诚、清净、平等、正觉、慈悲,用这个圆成佛道,还是用这个教化众生,就没错了。 copyright dedecms

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  这一大事因缘,就是佛陀观照到六道众生被生死烦恼众苦逼迫,轮回不断,而且身处火宅而不自知,欲帮助众生认识自身本有的佛性,指导其通过次第的修证,获得真实智慧,终成佛果,到达究竟极乐的彼岸。 copyright dedecms



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